(第16代王) 仁祖：經歷戰爭慘禍與三田渡屈辱的君主介紹仁祖反正、丁卯胡亂與丙子胡亂的爆發、三田渡的屈辱、昭顯世子的悲劇及南漢山城。
仁祖（在位 1623~1649）是宣祖的孫子兼定園君的兒子，透過西人勢力發動的仁祖反正驅逐光海君後即位。在位期間歷經丁卯胡亂與丙子胡亂等慘烈外侮，於南漢山城抗戰到底卻向清朝屈膝下跪、遭受三田渡屈辱的悲劇君主。
1. 仁祖反正與功臣們的葛藤：
- 西人勢力將光海君的廢母殺弟（廢除母親並殺害弟弟）與親金（與後金保持友好）政策規定為反倫理、反名分之行為，使仁祖反正成功並讓仁祖即位。
- 然而即位不久，對功臣冊封不滿的李括發動叛亂（李括之亂），遭叛亂軍逼迫的仁祖拋棄漢陽流亡至公州，承受莫大羞辱，王權因而嚴重動搖。
2. 丁卯胡亂：
- 丁卯胡亂與江華島避難： 仁祖朝廷捨棄光海君的中立外交，強力推行事奉明朝、排斥清朝（後金）的 親明排金 外交政策。對此憤怒的後金於 1627 年侵略朝鮮並引發丁卯胡亂。此時仁祖迅速避難至江華島並準備抗戰後，締結了朝鮮與後金結為兄弟關係盟約的丁卯約條，平息了戰爭。
- 昭顯世子的分朝與百姓支持： 丁卯胡亂當時，仁祖避難至江華島，同時讓身為世子的昭顯世子率領臨時朝廷 分朝 下行至全羅道全州，守護南方地區並照顧百姓。此乃依循過去壬辰倭亂當時宣祖逃跑時，光海君率領分朝奔波全國鼓勵義兵並收拾崩潰民心的前例。昭顯世子亦奉父親命令於全州成功領導分朝，為平息戰爭混亂做出貢獻。
3. 丙子胡亂：
- 丁卯胡亂後將國號改為清朝的女真族要求朝鮮建立君臣關係遭朝廷拒絕，1636 年清太宗（皇太極）率領大軍親自再次侵略朝鮮，引發了 丙子胡亂。
- 清軍以丁卯胡亂時的經驗為基礎，為防止朝鮮王室避難至江華島，事先完全切斷通往漢陽的路口與前往江華島的避難路線。幸運的是，仁祖的次子 鳳林大君（日後的孝宗） 與元孫（昭顯世子的兒子）以及其他王室成員在清軍抵達前先一步避難至江華島，但避難路線完全遭切斷的仁祖與昭顯世子無法前往江華島，只能轉往南漢山城。
4. 三田渡的屈辱與昭顯世子的悲劇：
- 南漢山城孤立與 47 天抗戰： 丙子胡亂當時仁祖對抗清朝大軍避難並抗戰至最後的山城。漫步於雄偉保存的城牆，可生動感受當時緊繃歷史瞬間的聯合國教科文組織世界文化遺產。
- 南漢山城內部的激烈論爭： 城內以金尚憲為中心、主張堅守名分戰鬥到底的 斥和派，與以崔鳴吉為中心、主張承認現實並投降以保全社稷與百姓的 主和派 押上國家命運激烈對立。他們激烈的論爭並非單純黨派之爭，而是為了拯救滅亡國家的不同方式之慘烈苦思。
- 世子自請代理投降與遭拒： 糧食完全耗盡、王室成員避難的江華島亦淪陷，最終決定投降。此時清朝皇帝皇太極要求身為國王的仁祖親自出面投降，身為世子的昭顯世子主動表示 「我有弟弟（鳳林大君）也有兒子（元孫），我雖死亦有人繼承國家。懇請允許由我代替前往」，企圖代替父親犧牲性命。然而清朝方面堅持仁祖親自投降，一口拒絕了昭顯世子的代理投降。
- 三田渡的屈辱： 最終仁祖未穿象徵國王的紅色龍袍，而是穿著象徵臣子服色與投降意義的 青色衣服 開門下城，在清太宗面前三跪九叩，承受了殘酷的 三田渡的屈辱（三拜九叩禮）。因這場屈辱投降，原先丁卯胡亂時締結的兩國「兄弟關係」宣告破裂，完全重編為朝鮮將清朝視為皇帝國侍奉的 屈辱「君臣（君王與臣子）關係」。
戰爭留下的最痛傷痕，返回故鄉的女性「還鄉女（還鄕女）」： 丙子胡亂當時遭清朝軍隊擄走的數十萬朝鮮百姓中，付出龐大贖金（贖還金）歷經千辛萬苦終於返回祖國的女性被稱為 「還鄉女（返回故鄉的女性）」。
然而跨越生死關頭回到故鄉與家人懷抱的她們，迎來的並非溫暖歡迎，而是 冰冷的外貌與社會指指點點。將性理學名分論與貞操視為比生命更寶貴的朝鮮士大夫社會指責她們「失去貞操而歸」，娘家與婆家皆將其視為家族恥辱不予接納。士大夫丈夫們爭相向朝廷上疏要求離婚，導致家庭甚至走向破裂。
對此仁祖在法律上禁止離婚，表示「因戰爭被擄並非她們的錯誤」。此外，亦提出了若在進入漢陽路口的地點 弘濟川（弘濟園） 洗淨身體進入城內，便不究既往、認其恢復貞操的救濟對策。
然而儘管有此國家措施，社會冷漠與偏見的視線仍未輕易消失，許多女性最終只能選擇自盡或延續悲慘的人生。日後貶抑稱呼她們的「還鄉女」一詞，演變成今日貶低女性的俗語，展現了戰爭留給弱者最悲傷且慘烈悲劇的一面。
5. 昭顯世子與鳳林大君交錯的命運：
- 瀋陽的 8 年，截然不同的因應方式： 丙子胡亂戰敗後，昭顯世子與鳳林大君一同被當作人質抓往清朝瀋陽，但在嚴酷的人質生活中，兩人期望的事物與夢想中的朝鮮未來完全不同。
- 昭顯世子： 留滯瀋陽執行緩解與清朝朝廷葛藤的調解者角色。日後 清朝佔領明朝首都北京（北京） 遷都時一同移動至北京停留數月。在那裡與西方傳教士亞當·沙爾交流，引進天文學、數學、西方科學等先進文物，採取夢想朝鮮近代化的實利態度。
- 鳳林大君： 在屈辱的人質生活中磨礪復仇心，這段經驗成為他日後即位強力推動北伐政策的意識形態基礎。
- 昭顯世子的疑問死亡與隨之而來的悲劇： 時隔 8 年歸國的昭顯世子試圖透過西方文物實施朝鮮改革，卻遭遇父親仁祖強烈的敵意。對親自向清朝下跪承受痛苦屈辱的仁祖而言，正面接受清朝文物與文化的昭顯世子極度不順眼且令人不快。除此之外，仁祖深懷不信任，認為世子可能背負清朝權力成為威脅自己王位的存在。歸國僅兩個月，昭顯世子便因突發疾病撒手人寰，實錄中記錄著遺體變黑、孔流出鮮血的殘酷描繪，引發毒殺說的質疑不斷。特別是仁祖對於世子的死亡無視應當舉行的週年喪（期年喪），僅 30 天便脫下喪服，甚至連簡化葬禮程序亦極度簡化便草草舉行，更加助長了 仁祖為幕後黑手的世間疑惑與不信任。世子死後，其妻姜氏背負冤屈遭賜藥喪命，三名兒子遭流放至濟州島，其中兩人死亡，演變成一家人慘烈的悲劇。
- 鳳林大君繼承大統： 昭顯世子死後，仁祖跳過昭顯世子的兒子（元孫）將鳳林大君立為世子。這使鳳林大君引發正統性爭議，並成為日後引發顯宗朝激烈禮訟爭論的原因。
6. 推薦旅遊景點：仁祖時代的護國遺跡
- 南漢山城道立公園： 丙子胡亂當時仁祖對抗清朝大軍避難並抗戰至最後的山城。漫步於雄偉保存的城牆，可生動感受當時緊繃歷史瞬間的聯合國教科文組織世界文化遺產。
- 三田渡碑： 丙子胡亂戰敗後，為紀念清太宗功德而豎立的朝鮮歷史上最痛楚屈辱之象徵物。保存於首爾松坡區石村湖附近，今日仍傳遞著歷史教訓。
朝鮮最初的西方歸化人，藍眼睛的武官朴淵（Jan Jansz Weltevree）： 本名為 Jan Jansz Weltevree（揚·揚斯·韋爾特韋雷） 的朴淵是荷蘭出身的航海士，1627 年（仁祖 5 年）前往日本途中為尋求飲用水在濟州島登陸，遭官軍逮捕並拘留於朝鮮領土。
他無法返回故鄉而歸化朝鮮，與朝鮮女性結婚組織家庭，獲得了 「朴淵」 這個朝鮮名字。因認可其卓越技術能力，於武器製造機構訓練都監工作，向朝鮮軍傳授鳥銃和大砲（紅夷砲）等西式火器製造及改良技術。丙子胡亂當時更率領火砲部隊親自參戰，日後亦擔任漂流至濟州島的荷蘭人亨德里克·哈梅爾一行的通譯，協助他們適應朝鮮。
為了紀念在朝鮮土地度過一生並對科學技術發展留下重大足跡的朴淵，今日首爾的 兒童大公園 與其故鄉荷蘭的 De Rijp 市豎立了象徵兩國友好與交流的 同型朴淵銅像，將歷史因緣流傳至今。特別是首爾兒童大公園的銅像是 1991 年由荷蘭 De Rijp 市親自製作並捐贈給韓國的。
(第17代王) 孝宗：懷抱北伐夢想、擴大大同法的國防君主介紹孝宗的人質生活、為征討清朝的北伐計畫、擊退俄羅斯的羅禪征伐，以及驪州英陵。
孝宗（在位 1649~1659）是仁祖的次子（鳳林大君），歷經丙子胡亂後在清朝度過 8 年人質生活嘗盡屈辱。即位後他將征討清朝、洗刷國家悲傷的 北伐論 作為一生救國大業積極推進，致力於擴充軍備。
1. 洗刷屈辱的執念，北伐政策：
- 孝宗以對清朝復仇、對明朝守信為名分，與宋時烈、李元等士大夫及武將齊心協力斷然進行大規模軍事改革。
- 大幅修築城牆、整頓禁衛營等軍隊，熱衷於開發鳥銃等火器，但當時清朝係統治亞洲全域的全盛期強國，故實際上並未直接發動戰爭。
2. 以北伐軍力征討俄羅斯的羅禪征伐：
- 因北伐軍隊協助清朝產生的矛盾： 為了北伐強力培養出的朝鮮精銳鳥銃部隊，陰差陽錯地無法拒絕清朝的派兵請求，動員參與了擊退俄羅斯帝國軍隊的 羅禪征伐（1654, 1658）。當時朝鮮身為戰敗國無力拒絕清朝的動員要求，且憂心若拒絕派兵將導致祕密推進的軍備增強（準備北伐）計畫曝光，引發清朝懷疑與報復。
- 新琉將軍率領的朝鮮鳥銃部隊以卓越射擊術與戰鬥力在黑龍江一帶擊破俄軍，廣泛展現朝鮮軍隊強大的國防實力。
3. 大同法於忠清·全羅道擴大實施：
- 孝宗接受領議政金堉的積極建議，將光海君時於京畿道首次實施的大同法大幅擴大實施至忠清道與全羅道地區。
- 堅持以白米代替特產繳稅的此法，減輕貧苦百姓的賦稅負擔，留下了穩固因戰爭崩潰之國家財政的政績。
4. 推薦旅遊景點：孝宗的遺跡
- 驪州英陵（寧陵）： 位於京畿道驪州市的孝宗與其妃仁宣王后陵墓。與鄰近的世宗大王陵墓英陵（英陵）漢字不同，周圍環繞著安靜鬱鬱蔥蔥的松林步道，提供幽靜的歷史休息處。
向西方首次介紹朝鮮的《哈梅爾漂流記》與和朴淵淚水交織的相逢：
- 哈梅爾一行漂流至濟州島： 1653 年（孝宗 4 年），身為荷蘭東印度公司船員的亨德里克·哈梅爾與同僚搭乘商船 Sperber 號前往日本長崎途中遭遇大風浪，漂流至濟州島。船上的 64 人中倖存的 36 人遭朝鮮官軍逮捕拘留，此後 13 年間輾轉漢陽、全羅道康津、麗水等地，度過艱辛的流放生活。終於 1666 年哈梅爾等 8 名船員成功逃脫返回祖國，哈梅爾為了向東印度公司請求積欠薪資所寫的報告書，正是向西方世界首次介紹隱遁之國朝鮮的書籍《哈梅爾漂流記》。
- 與遺忘母語的朴淵戲劇性相遇： 哈梅爾一行首次漂流至濟州島時，朝鮮朝廷為了掌握外人身分與語言，緊急派遺當時擔任訓練都監武館、荷蘭出身的歸化人朴淵（Jan Jansz Weltevree）擔任通譯。當時朴淵遭朝鮮拘留長達 26 年，對朝鮮語已極為熟悉，相對地因長時間未使用母語，幾乎快忘記自己的母語荷蘭語。
- 找回記憶的通譯： 初次相遇時朴淵聽不懂哈梅爾一話的話僅流淚，但經過數日與其相處嘗試對話後，奇蹟般地想起了遺忘許久的母語。此後朴淵詳細向朝廷通譯哈梅爾一行的處境與冤屈，成為被困在遙遠異國他鄉的故鄉後輩們堅實的保護者與支柱。
(第18代王) 顯宗：致力於在圍繞禮儀的政爭中守護民生的君主介紹以孝宗之子即位後經歷的禮訟爭論、克服庚申大飢荒的努力，以及九里東九陵崇陵。
顯宗（在位 1659~1674）以孝宗之子身分即位，在其在位期間，持續發生了朝鮮歷史上最為激烈的禮法論爭 禮訟論爭（禮訟論爭）。
1. 朝鮮政界激盪的兩次禮訟論爭：
- 第 1 次己亥禮訟（1659） - 孝宗駕崩後發生的母親服喪期間論爭： 孝宗駕崩後，其繼母趙大妃（莊烈王后）須服喪幾年，引發臣子們分成兩派激烈爭論。孝宗並非長子而是次子成為了導火線。 西人勢力 主張孝宗係次子，應與一般家族相同 服喪 1 年。相對地 南人勢力 則反駁，雖係次子但已登上王位，應比照長子待遇 服喪 3 年。最終此第一次論爭由當時實力較強的西人意見（1 年）拍板定案。
- 第 2 次甲寅禮訟（1674） - 媳婦的服喪期間與權力交替： 孝宗夫人（仁宣王后）駕崩後，婆婆趙大妃須服喪多久再度引發爭論。這次 西人勢力 主張因係次媳婦的喪事，應 服喪 9 個月，而 南人勢力 則主張因係一國王妃，應比照長媳待遇 服喪 1 年。這次身為國王的顯宗站在南人（1 年）這邊。透過此判決，長期掌握權力的西人勢力大舉遭到驅逐，南人勢力掌握了新權力。
2. 非單純穿衣爭鬥的王權地位論爭：
- 禮訟爭論並非單純的王室禮法爭鬥，而是「國王與一般士大夫禮法相同」的西人思想，與「王室禮法與士大夫不同，王權係超越的」之南人思想碰撞的 王權正統性鬥爭。
- 顯宗在此複雜且尖銳的政爭勢力間尋求平衡，明智應對以守護王權。
3. 朝鮮史上最慘重氣候災難，克服庚申大飢荒努力：
- 顯宗在位末期的 1670~1671 年發生了前所未聞的異常氣候導致的 庚申大飢荒。霜害與冷害、洪水與旱災交織導致朝鮮全域農作歉收，傳染病猖獗，至少 30 萬至最多 140 萬名百姓餓死。
- 顯宗減少自己的配菜數量、掏出宮殿銀兩啟動救濟機構賑恤廳，展現了動員所有行政力拯救百姓的奉獻。
史料中的庚申大飢荒慘狀： 當時的大飢荒慘烈程度據記錄顯示，造成的餓死人數超越了壬辰倭亂或丙子胡亂的慘禍。街頭佈滿餓死屍體，人倫崩壞的現象亦隨處可見。顯宗將百姓的痛苦歸咎於自己，親自舉行求雨祭，並毫不吝惜地將宮室財物拿出拯救百姓。
4. 推薦旅遊景點：顯宗的旅遊景點
- 九里東九陵崇陵： 位於京畿道九里市東九陵的顯宗與明成王后陵墓。丁字閣屋頂在朝鮮王陵中唯一以八卦屋頂形式建立，可親自欣賞朝鮮後期獨特華麗的王室建築樣式。
(第19代王) 肅宗：透過換局政治確立強大王權與守護國土介紹撼動西人與南人領袖的換局政治、張禧嬪與仁顯王后的葛藤、常平通寶的流通與大同法完成，以及守護鬱陵島獨島。
肅宗（在位 1674~1720）是顯宗的獨子兼嫡長子，以誰也無法爭辯的強大正統性為基礎，揮舞絕對王權的君主。
儘管以 14 歲的極幼齡即位，但在朝鮮歷史上極為罕見地，在無大妃（王室長輩）代替統治的代理政治（垂簾聽政）下，立刻親自治理國家。每當臣子們力量過於強大時，他便將掌握政權的黨派一夕之間徹底更換，主導 換局政治 壓制臣子們的權力。
此外亦將大同法擴大至全國、廣泛流通常平通寶（貨幣）大幅發展經濟，並展現了確實守護獨島與白頭山等我國邊界與領土的強大領導力。
1. 血腥的政治反轉，三次換局：
- 何謂換局（換局）？： 換局係指國王將握有政權的臣子勢力一夕之間徹底更換的急劇政治反轉。肅宗每當臣子們力量過強企圖越過自己時，便使用此方式控制他們並守護絕對王權。
- 第 1 次庚申換局（1680 年） - 南人的沒落與張玉貞的首次放逐： 南人勢力漸增之際，肅宗為防範南人坐大，以南人領袖許積在未獲允許的狀況下將王室所有的 油帳篷（油幄） 拿去舉辦宴會的事件為契機，大規模將南人趕出，並將政權交給西人。此換局不久後，透過南人家族關係入宮受肅宗寵愛的張禧嬪亦面臨巨大試煉。
積極支援西人勢力的肅宗生母明成王后警戒其狠毒，以「會迷惑我兒子敗壞國家」為由強行將其趕出大內。此後 1683 年明成王后駕崩，因無子嗣苦惱繼承問題的中宮 仁顯王后 為了安慰肅宗心意並獲得王室後代，親自向肅宗建議將張禧嬪再次召回宮內。因自己親施恩惠召回的張禧嬪，日後將面臨遭驅逐出王位之悲慘命運。 - 第 2 次己巳換局（1689 年） - 張禧嬪之子冊封元子與南人再度執政： 肅宗寵愛的後宮張禧嬪產下一子（日後景宗）後，肅宗企圖在正式任命為國家官方繼承人前的狀態，將此子定為 元子（元子）。
西人勢力雖以「仁顯王后尚年輕，無需急躁」強烈反對，但肅宗置之不理，前往宗廟進行向先祖宣告已將張禧嬪之子定為元子的奇襲儀式，確立正統性。對此西人領袖宋時烈上疏反對，憤怒的肅宗賜死宋時烈並將西人全部驅逐並重新起用南人。此過程中 仁顯王后遭廢黜王位，張禧嬪自後宮成為新王妃。 - 第 3 次甲戌換局（1694 年） - 仁顯王后復位與西人掌握權力： 對掌權南人的橫行感到厭煩的肅宗後悔廢黜仁顯王后。此時洞悉南人試圖將進行仁顯王后復位運動的西人打為謀反去除之計畫的肅宗，反向將南人自朝廷徹底掃地出門，重新召回西人。 仁顯王后復位為王妃，張禧嬪再度降格為禧嬪，南人在歷史上完全退場。
另一方面，奪回政權的西人針對如何處置張禧嬪以及如何對待她所生的世子（日後景宗），分裂為 老論（老論） 與 少論（少論），形成新的對立格局。
南人沒落後分裂的西人兩派，老論與少論：
- 本為同根生的西人分裂： 南人完全垮台後掌握朝廷政權的 西人（西人） 勢力因內部路線差異分裂為 老論 與 少論。亦即，老論與少論本來皆為 根基於西人的同一家族人。
- 老論（強硬西人）： 繼承宋時烈思想的勢力，主張應嚴厲處分張禧嬪。他們牽制張禧嬪之子世子（景宗），日後積極支持同屬西人傾向的淑嬪崔氏之子 延礽君（日後英祖） 為下一任國王。
- 少論（溫和西人）： 遵循尹鑴學說的勢力，主張雖討厭張禧嬪的行徑，但應認可並守護已確定的國家繼承人世子（景宗）的正統性。他們對張禧嬪的處分水準亦採取相對溫和的立場。
- 新的政爭格局： 南人退場歷史舞台後，朝鮮政治如斯重編為本為西人的老論與少論兩集團之激烈權力爭奪戰。
朝鮮王朝實錄認可的美女張禧嬪：惡女抑或政治犧牲羊？
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實錄中的美女與肅宗寵愛： 《朝鮮王朝實錄》中，後宮或王妃中「容貌美麗」獲官方記錄直接提及的人物僅有張禧嬪（張玉貞）一人。肅宗賜予她具有「快樂且光芒」之意的 「禧（禧）」 字，封其為最高品階後宮 禧嬪（禧嬪），可見深愛之深。
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淑嬪崔氏的密告與「詛咒醜聞」內幕： 肅宗寵愛逐漸消退之際，仁顯王后因病過世，後宮淑嬪崔氏（英祖生母）向肅宗密告稱：「張禧嬪在取選堂西側設立秘密神堂，詛咒仁顯王后已久」。對此展開大規模調查，隨著於取選堂與通名殿地下挖出詛咒用草人、符咒、動物骨頭等，憤怒的肅宗立即賜死。這起由密告拉開序幕的事件（巫蠱之獄），成為張禧嬪被歷史烙印為殘毒 惡女（惡女） 的決定性導火線。雖亦流傳著喝下毒藥前夕抓住兒子（景宗）下半身將其變為閹人的恐怖野史，但此係將因病無子嗣的景宗健康狀態與張禧嬪惡毒行徑結合，日後大眾虛構的戲劇性傳聞罷了。
- 「張禧嬪法」的制定： 此事件後不久，肅宗頒布特別國法，防止後宮謀害王妃企圖篡奪中殿位置的陰謀與悲劇再度發生。俗稱「張禧嬪法」的此法釘死 「後宮無論多受寵愛並產下王子，絕不得晉升登上王位（中殿）之位」。因這條法律，日後生下英祖的淑嬪崔氏亦未能成為王妃，此後直至朝鮮王朝結束，後宮升為王妃之路遭全面封殺。
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歷史中的惡女抑或無情政治的犧牲羊？： 今日看待張禧嬪的視線大相逕庭。其一係傳統評價，認為她為求身分上升與無盡慾望不惜進行各種陰謀與詛咒，使朝廷與百姓陷入破產的 稀世惡女。相對地，現代歷史學界則將張禧嬪視為肅宗為了極大化王權輪流掃蕩西人與南人勢力之無情 「換局政治」的犧牲羊。站在南人中心的她在肅宗的權力遊戲中遭徹底利用後遭拋棄，日後死敵西人（老論）勢力壟斷朝鮮後期朝廷 200 年，在連獲得適當評價機會都沒有的狀況下單方面固化為歷史罪人，存在著這樣悲傷的切面。
2. 大同法的全國完成與常平通寶發行：
- 光海君時開始的大同法除平安道與咸鏡道外最終完成於朝鮮全域（至黃海道），實施約 100 年後終於完成 大同法全國擴大實施 的紀念碑式歷史。
- 此外亦鑄造流通朝鮮首次全國流通成功、實現貨幣經濟革新的 常平通寶（常平通寶），奠定了市場與工商業顯著發展的基礎。
3. 安龍福的活躍與守護領土，建白頭山定界碑：
- 隨著日人侵犯鬱陵島與獨島進行漁撈，朝廷默認並支援東萊出身漁夫 安龍福 獨自前往大馬島渡江的活躍，自日本幕府獲得 「鬱陵島與獨島為朝鮮領土」 書面確認的歷史快舉。
- 此外為了鞏固北方領土並預防與清朝的國情紛爭，於白頭山分水嶺豎立 白頭山定界碑（1712），明確將東側定為土門線、西側定為鴨綠江作為國界。
4. 肅宗深愛的愛貓, 金孫的故事：
朝鮮國王中，肅宗雖展現多血質且冷酷的政治家面貌，但私底下係極度的愛貓家（愛貓家）。其中流傳著一段與肅宗最疼愛、毛髮呈黃色的愛貓 「金孫」 之間的動人軼事。
- 國王的極致寵愛：
- 肅宗將金孫留在身邊處理政務，進御膳時亦讓其坐在一旁親自餵食肉菜。夜晚就寢時亦讓其進入寢所一同抱著入睡，傾注了深厚的情感。
- 心意相通的堅貞與悲傷結局：
- 1720 年肅宗駕崩，察覺主人死訊的金孫完全拒絕進食並哀傷哭泣，最終幾天後隨主人離世。
- 大妃（仁元王后）憐惜這隻忠誠靈巧貓咪的心意，下令以錦衣包裹埋葬於肅宗陵墓 明陵 旁。如今埋葬於明陵附近的這隻忠誠走獸的故事，至今廣為流傳。
5. 推薦旅遊景點：肅宗時代的代表歷史遺跡
- 高陽西五陵明陵與大嬪墓： 以安息肅宗與仁顯王后的明陵為起點，漫步鄰近的張禧嬪大嬪墓，為可於現場生動實感波瀾壯闊的肅宗朝宮中歷史與黨爭激烈程度的優秀歷史學習地。
- 昌慶宮取選堂舊址： 位於昌慶宮通明殿附近，曾為張禧嬪住所的舊址。據悉係日後為了再度成為王妃而設立秘密神堂 詛咒仁顯王后之處。
- 北漢山城： 以壬晉倭亂與丙子胡亂慘痛的戰亂被害為鏡，為堅固構築都城漢陽的防衛體系，於肅宗朝大舉築造的護國城牆遺產。具備遇緊急情況王室可避難停留抗戰到底的行宮等堅固要塞體系，係朝鮮後期最佳的護國要衝地。
- 鬱陵島安龍福紀念館： 紀念朝鮮肅宗朝渡海至日本自幕府獲認可並返回、確認鬱陵島與獨島為朝鮮土地之平民漁夫 安龍福 守護領土功績的紀念館。位於鬱陵島天夫里，展示證明獨島為朝鮮領土珍貴的日韓古文書與安龍福的活躍事跡，係生動感受領土主權珍貴之處的場所。
(第20代王) 景宗介紹以張禧嬪之子出生經歷的波瀾萬丈世子時期、短暫在位期間與疑問的醬蟹毒殺說，以及首爾懿陵。
景宗（在位 1720~1724）是肅宗與張禧嬪的兒子，目睹母親悲劇死亡，一生在不安與病弱中度過的不幸國王。
在位期間僅短短 4 年左右未留下重大業績，但圍繞其即位與死亡展開的老論與少論之血腥權力鬥爭，在朝鮮後期歷史留下深刻傷痕。此外亦係異母弟弟 英宗終身枷鎖「景宗毒殺說」 的主角。
1. 充滿試煉的世子時期與辛壬士禍：
- 不安中的世子時期： 景宗身為世子時，必須目睹母親張禧嬪喝下毒藥慘死的模樣。將母親逼上絕路的西人（老論）勢力深怕日後景宗即位會對他們進行報復，而不斷動搖世子並企圖廢立，因此 景宗在不知何時會死的極度恐懼 中屏息活著。
- 王世弟冊封與辛壬士禍（1721~1722）： 景宗即位但無後嗣，老論勢力強行施壓，要求將異母弟弟延礽君（日後英宗）任命為下一任繼承人 王世弟（王世弟） 並代理國政。對此憤怒的景宗與少論勢力齊心將老論完全趕出朝廷並掀起風暴，依據年份大致分為兩個事件。
- 辛丑士禍（1721年）： 老論置國王安危於不顧強行推進王世弟代理聽政，少論勢力以此為強奪王權陰謀進行告發奪取政權，將老論中心領導者大舉降格並流放的事件。
- 壬寅士禍（1722年）： 隔年，一名叫木虎龍的人物密告稱 「老論子弟謀劃毒殺景宗國王或派刺客暗殺」，引發大規模處罰。因此包含遭流放的老論四政丞（四大臣）在內，百餘名老論勢力遭賜藥或處決，演變成慘劇。
2. 悲劇性的死亡與「醬蟹與生柿」毒殺說：
- 英宗終身的情結： 景宗在位 4 年後突然健康急遽惡化駕崩。此時身為王世弟的延礽君（英宗）不顧醫生反對，將中醫學中視為劇毒相剋的 醬蟹與生柿 獻上景宗御膳桌，食用後的景宗罹患痢疾死亡，因此 「英宗毒殺哥哥」的傳聞 甚囂塵上。
- 震撼英宗時代的謠言： 此「景宗毒殺說」不僅流傳於野史，亦深植朝鮮政界，日後英宗即位後終身成為動搖其正統性的枷鎖。英宗為證明自己未殺害哥哥，甚至流淚撰寫傾訴冤屈的書籍（鑑義錄）。
3. 推薦旅遊景點：景宗的陵域
- 首爾懿陵： 位於首爾城北區石串洞的景宗與其第二任王妃宣懿王后陵墓。採用將國王與王妃的封土堆非左右、而是前後並排配置的 同園異陵（雙陵） 獨特形態。過去陵域內曾因中央情報部（安企部）建築進駐而遭破壞，雖有痛苦歷史，但目前花園獲美麗復原，係適合幽靜散步、回顧悲運國王景宗一生的都市中休息處。
