（第16代王）仁祖：历经战争浩劫与三田渡屈辱的君主介绍仁祖反正、丁卯胡乱与丙子胡乱的爆发、三田渡屈辱、昭显世子的悲剧及南汉山城。
仁祖（在位1623~1649）是宣祖之孙、定元君之子，通过西人势力发动的仁祖反正驱逐光海君后即位。在位期间历经丁卯胡乱与丙子胡乱等惨烈外侮，在南汉山城抗战末期向清朝屈膝下跪，经历三田渡屈辱的悲剧君主。
1. 仁祖反正与功臣们的矛盾：
- 西人势力将光海君的废母杀弟（废除母亲杀死弟弟）与亲金（与后金亲近）政策定性为反人伦、反名分行为，成功发动仁祖反正，使仁祖即位。
- 然而即位伊始，对反正功臣封赏不满的李适发动了叛乱（李适之乱），被叛乱军逼迫的仁祖抛弃汉阳逃难至公州，经此羞辱王权受到极大动摇。
2. 丁卯胡乱：
- 丁卯胡乱与江华岛避难： 仁祖朝廷抛弃光海君的中立外交，强力推行奉事明朝、排斥清朝（后金）的亲明排金外交政策。愤怒的后金于1627年侵略朝鲜，引发丁卯胡乱。当时仁祖迅速避难至江华岛准备抗战，最终在朝鲜与后金缔结兄弟关系盟约的丁卯约条缔结后平息了战争。
- 昭显世子的分朝与百姓支持： 丁卯胡乱当时，仁祖避难至江华岛的同时，让身为世子的昭显世子率领临时朝廷分朝前往全罗道全州，守护南方地区并照顾百姓。这遵循了过去壬晋倭乱当时宣祖逃跑时光海君率领分朝纵横全国鼓励义兵、收拾崩溃民心的先例。昭显世子也奉父王之命在全州成功领导分朝，为平息战争混乱做出了贡献。
3. 丙子胡乱：
- 丁卯胡乱后将国号改为清朝的女真族要求朝鲜建立君臣关系，朝廷拒绝后，1636年清太宗（皇太极）率领大军直接再次侵略朝鲜，引发丙子胡乱。
- 清军以丁卯胡乱时的经验为基础，为防止朝鲜王室避难江华岛，事先彻底切断了通往汉阳的路口与前往江华岛的避难路线。幸运的是，仁祖的次子凤林大君（后来的孝宗）与元孙（昭显世子之子）及其他王室家属在清军抵达前先一步避难至江华岛，但避难路线被彻底切断的仁祖与昭显世子无法前往江华岛，只能掉头前往南汉山城。
4. 三田渡屈辱与昭显世子的悲剧：
- 南汉山城孤立与47日抗战： 遭遇清军突袭被切断去路的仁祖未能前往江华岛，避难至南汉山城，在1月刺骨严寒与饥饿中抗战47日。
- 南汉山城内部的激烈争论： 城内以金尚宪为首、主张坚守名分战斗到底的斥和派，与以崔鸣吉为首、主张承认现实通过投降以保存社稷与百姓的主和派赌上国家命运展开了激烈对立。他们激烈的争论并非单纯的党派之争，而是为拯救灭亡国家而采取的不同方式的痛苦挣扎。
- 世子自请代为投降与拒绝： 粮食完全耗尽、王室家属避难的江华岛也陷落后，最终决定投降。此时清朝皇帝皇太极要求国王仁祖亲自出来投降，身为世子的昭显世子“臣有弟凤林大君亦有子元孙，臣虽死，尚有人继承国家。请允许臣代为前往”，自请代父亲献出生命。然而清朝方面坚持仁祖亲自投降，一口拒绝了昭显世子代为投降的要求。
- 三田渡屈辱： 最终仁祖脱下象征国王的红色衮龙袍，换上带有臣下服色及投降意义的蓝色衣服开城门下山，在清太宗面前行三跪九叩大礼，遭受了惨痛的三田渡屈辱（三拜九叩头礼）。由于这一屈辱投降，此前丁卯胡乱时缔结的两国“兄弟关系”破裂，朝鲜彻底重组为将清朝奉为皇帝国的屈辱“君臣（君王与臣下）关系”。
战争留下的最痛伤疤，返回故乡的女性们“还乡女（还乡女）”： 丙子胡乱当时被清朝军队抓走的数十万朝鲜百姓中，付出巨额赎金（赎还金）历经千辛万苦回到祖国的女性被称为“还乡女（返回故乡的女性）”。
然而历经生死关头回到故乡与家人怀抱的她们迎来的不是温暖的欢迎，而是冷酷的白眼与社会的指责。以性理学名分论与贞操重于生命的朝鲜士大夫社会指责她们“失节而归”，娘家与夫家均视她们为家族耻辱不予接纳。士大夫丈夫们争先恐后向朝廷上疏要求离婚，连家庭也走向破裂。
对此仁祖下令“因战争被抓并非她们之过”，从法律上禁止离婚。此外还在进入汉阳的路口**弘济川（弘济院）**清洗身体进城便不究既往、认定恢复贞操，出台了此类救济措施。
然而尽管有这些国家措施，社会的冷遇与偏见视线并未轻易消散，许多女性最终自杀身亡或继续悲惨的生活。日后贬低称呼她们的“还乡女”一词在今日演变成了贬低女性的俗语，展现了战争给弱者留下最悲伤且惨烈悲剧的一面。
5. 昭显世子与凤林大君交错的命运：
- 沈阳8年，截然不同的应对方式： 丙子胡乱战败后，昭显世子与凤林大君一同被当作人质抓往清朝沈阳，但在严酷的人质生活中，两人所求及梦想的朝鲜未来截然不同。
- 昭显世子： 留居沈阳，执行了缓冲与清朝朝廷矛盾的仲介角色。此后**清朝占领明朝首都北京（北京）**迁都时一同前往北京居住了数月。在那里与西方传教士亚当·沙尔交流，引入天文学、数学、西方科学等先进文明，采取了梦想朝鲜现代化的实用主义态度。
- 凤林大君： 在屈辱的人质生活中磨砺复仇之心，这段经验成为了日后其即位后大力推进北伐政策的理念基石。
- 昭显世子的离奇死亡与随之而来的悲剧： 回国仅8年的昭显世子试图通过西方文明尝试朝鲜改革，却遭到父亲仁祖的强烈敌意碰撞。对于曾亲自向清朝下跪遭受痛苦屈辱的仁祖而言，积极接纳清朝文明与文化的昭显世子自然极其不顺眼、极其不快。除此之外，仁祖深感不安，唯恐世子仗着清朝权力成为威胁自己王位的危险存在。回国仅两个月，昭显世子便因突发疾病撒手人寰，实录中记录了遗体变黑、孔洞流血的惨烈描述，引发了有关毒杀的不断猜测。特别是仁祖对于世子之死无视理应服丧的1年丧（期年丧），仅30天便脱下丧服，甚至将葬礼程序极度简化处理，从而更加放大了仁祖为幕后黑手的世间疑惑与不信任。世子死后其夫人姜氏蒙受冤屈被赐毒药丧命，三个儿子被流放济州岛，其中两个死亡，演变成了全家惨烈悲剧。
- 凤林大君继承大统： 昭显世子死后，仁祖越过昭显世子之子（元孙）将凤林大君立为世子。这给凤林大君带来了正统性争议，成为了日后引发显宗朝激烈礼讼争端的祸端。
6. 推荐旅游地：仁祖时代的护国遗迹地
- 南汉山城都立公园： 丙子胡乱当时仁祖为对抗清朝大军避难并抗战到最后的山城。漫步于雄伟保存的城郭，是可生动感受当时紧张历史瞬间的联合国教科文组织世界文化遗产。
- 三田渡碑： 丙子胡乱战败后为颂扬清太宗功德而立的朝鲜历史上最痛屈辱的象征物。首尔松坡区石村湖水附近保存至今，今日仍传达着历史教训。
朝鲜首位西方归化人，蓝眼武官朴渊（扬·扬斯·韦尔特夫雷）： 原名为扬·扬斯·韦尔特夫雷的朴渊是荷兰出身的航海士，1627年（仁祖5年）在前往日本途中为寻找饮用水在济州岛登陆，被官军逮捕并拘留于朝鲜土地。
他未能返回祖国，归化朝鲜并与朝鲜女性结婚成家，获得了“朴渊”的朝鲜名字。因卓越技术能力获得认可，在武器制作机构训练都监工作，向朝鲜军传授了火绳枪和大炮（红衣炮）等西方火器制作及改良技术。丙子胡乱当时率领火炮部队亲自参战，日后还担任了漂流至济州岛的荷兰人亨德里克·哈梅尔一行的翻译，帮助他们适应朝鲜。
为缅怀在朝鲜土地度过一生并在科学技术发展上留下重大足迹的朴渊，如今首尔儿童大公园及其故乡荷兰德雷普市建立了象征两国友好与交流的同形态朴渊铜像，将历史因缘流传至今。特别是首尔儿童大公园的铜像由1991年荷兰德雷普市亲自制作并捐赠给韩国。
（第17代王）孝宗：怀揣北伐梦想扩大大东法的国防君主介绍孝宗的质子生活、征讨清朝的北伐计划、击退俄罗斯的罗禅征伐，以及骊州英陵。
孝宗（在位1649~1659）是仁祖次子（凤林大君），丙子胡乱后在清朝经历了8年质子生活饱尝屈辱。即位后他将征讨清朝以洗刷国家悲愤的北伐论作为一生救国课业推进，致力于扩充军备。
1. 为洗刷屈辱的执念，北伐政策：
- 孝宗以清算对清朝复仇、对明朝守信为名，在宋时烈、李莞等士大夫及武将合力下断然进行了大规模军事改革。
- 大力修筑城郭、整顿禁卫营等军队，热衷于火器开发，但当时清朝是统治全亚洲的全盛期强国，因此实际上未能直接挑起战争。
2. 以北伐军事力量征讨俄罗斯的罗禅征伐：
- 用北伐军队协助清朝的矛盾： 为北伐强力培养的朝鲜精锐火绳枪部队，阴差阳错地未能拒绝清朝的派兵请求，被动员参与了击退俄罗斯帝国军队的罗禅征伐（1654, 1658）。当时朝鲜作为战败国无力拒绝清朝的军事动员要求，且担心若拒绝派兵，秘密推进的扩充军备（北伐准备）计划败露，会招致清朝的怀疑与报复。
- 新柳将军率领的朝鲜火绳枪部队以出色的射击术和战斗力在黑龙江一带击破俄罗斯军队，广泛彰显了朝鲜军队强大的国防实力。
3. 大东法在忠清·全罗道的扩大实施：
- 孝宗接受领议政金堉的积极建言，将在光海君时期京畿道首次实施的大东法大幅扩大实施至忠清道和全罗道地区。
- 坚持以大米代特产纳税的该法，减轻了贫苦百姓的赋税负担，留下了巩固因战争崩溃国家财政的政绩。
4. 推荐旅游地：孝宗的遗迹地
- 骊州英陵（寧陵）： 位于京畿道丽州市的孝宗与王妃仁宣王后陵墓。与邻近的世宗大王陵墓英陵（英陵）汉字不同，周围环绕着宁静郁郁葱葱的松树林小路，提供宁静的历史休憩所。
向西方首次介绍朝鲜的《哈梅尔漂流记》与同朴渊含泪重逢：
- 哈梅尔一行漂流至济州岛： 1653年（孝宗4年），身为荷兰东印度公司船员的亨德里克·哈梅尔与同伴们乘商船斯佩尔维尔号前往日本长崎途中遭遇大风浪，漂流至济州岛。船上64人生存下来的36人被朝鲜官军逮捕拘留，此后13年间在汉阳、全罗道康津、丽水等地辗转，忍受了艰苦的流放生活。最终1666年哈梅尔等8名船员成功逃脱返回祖国，哈梅尔为向东印度公司索取拖欠工资而撰写的报告书，成为了向西方世界首次介绍隐士之国朝鲜的书籍——《哈梅尔漂流记》。
- 同遗忘母语的朴渊戏剧性相遇： 哈梅尔一行初次漂流至济州岛时，朝鲜朝廷为摸清异国人的身份与语言，紧急派遣当时在训练都监任职武官的荷兰归化人朴渊（扬·扬斯·韦尔特夫雷）担任翻译。当时朴渊被拘留朝鲜已长达26年，对朝鲜语完全熟练，但因长期未用母语，几乎将母语荷兰语忘得精光。
- 找回记忆的翻译： 初次面对时朴渊听不懂哈梅尔一行的话只是流泪，但在同他们相处并尝试对话数日后，奇迹般记起了久违的母语。此后朴渊将哈梅尔一行的处境与冤屈向朝廷详细翻译，成为了被困在遥远异国他乡的故乡后辈们坚实的保护者与支柱。
（第18代王）显宗：在围绕礼仪的政争中致力于守护民生的君主介绍作为孝宗之子即位后经历的礼讼争端、克服庚申大饥荒的努力，以及 九里 东九陵 崇陵。
显宗（在位1659~1674）作为孝宗之子即位，在其在位期间，朝鲜历史上最激烈的礼法争端——礼讼争端（禮訟論爭）不断上演。
1. 震撼朝鲜政坛的两次礼讼争端：
- 第一次己亥礼讼（1659）——孝宗死后爆发的母亲服丧期限争端： 孝宗离世后，其继母赵大妃（庄烈王后）应服丧几年引发大臣们分为两派激烈争吵。孝宗并非长子而是次子成为了导火索。西人势力主张孝宗是次子，应同普通家族一样服丧1年。相反，南人势力则主张虽是次子但已登基，应同长子一样对待服丧3年。最终该次争端由当时势力更强的西人意见（1年）决定。
- 第二次甲寅礼讼（1674）——儿媳服丧期限与权力交替： 孝宗夫人（仁宣王后）离世后，婆婆赵大妃应服丧多久再次引发争吵。此次西人势力主张因是二儿媳的丧事，应服丧9个月，而南人势力则主张既是一国王妃，应像大儿媳那样对待服丧1年。此次国王显宗站在了南人一边（1年）。通过该判决，长期把持权力的西人势力大举被驱逐，南人势力夺取了新权力。
2. 并非单纯穿衣之争的王权地位争端：
- 礼讼争端并非单纯的王室礼法之争，而是“国王同普通士大夫礼法相同”的西人思想与“王室礼法同士大夫不同，王权是超越的”南人思想碰撞的王权正统性斗争。
- 显宗在复杂而尖锐的政争势力间保持平衡，明智应对以守护王权。
3. 朝鲜最严重的气候灾难，克服庚申大饥荒的努力：
- 显宗在位末期的1670~1671年，发生了史无前例的异常气候导致的庚申大饥荒。霜冻与冷害、洪水与干旱交织导致朝鲜全境农耕绝收，传染病猖獗，至少30万至多140万百姓饿死。
- 显宗削减自己的菜品种类，拿出宫中银两启动救济机构振恤厅，为拯救百姓动员了所有行政力进行奉献。
史料中的庚申大饥荒惨状： 当时的大饥荒据记录比壬晋倭乱或丙子胡乱的浩劫产生了更多的饿死者，惨不忍睹。街头饿死尸体遍地，甚至目睹了人伦崩塌的现象。显宗将百姓的痛苦归咎于自身，亲自举行求雨仪式，将宫室财物毫无保留地拿出来拯救百姓。
4. 推荐旅游地：显宗的旅游地
- 九里 东九陵 崇陵： 位于京畿道九里市东九陵的显宗与明成王后陵墓。正字阁屋顶在朝鲜王陵中唯独建为八角攒尖顶（实际为八作屋顶）形态，可直接欣赏朝鲜后期独特华丽的王室建筑样式。
（第19代王）肃宗：通过换局政治确立强大王权与守护国土介绍动摇西人与南人领袖的换局政治、张禧嫔与仁显王后的矛盾、常平通宝的流通与大东法完成，以及守护 郁陵岛 独岛。
肃宗（在位1674~1720）作为显宗的独子兼嫡长子，以谁也无法质疑的强大正统性为基础挥舞绝对王权的君主。
虽在年仅14岁的幼龄即位，但在朝鲜历史上极其罕见地没有大比（王室长辈）代管的代理政治（垂帘听政），即刻开始亲自治理国家。每当大臣势力过大时，他便将执政党派一夜之间彻底更换，主导换局政治压制大臣权力。
此外将大东法扩大至全国，广泛流通常平通宝（货币）大幅发展经济，展现了确实守护独岛和白头山等我国边境与领土的强大领导力。
1. 血腥政治反转，三次换局：
- 何谓换局（換局）： 换局是指国王将掌握政权的大臣势力一夜之间彻底更迭的剧烈政治反转。每当大臣势力过大企图凌驾于自己之上时，肃宗便使用该方式加以制约并守护绝对王权。
- 第一次 庚申换局（1680年）——南人的没落与张玉贞首次被驱逐： 警惕南人势力扩大的肃宗，以南人首领许积在未经许可下擅自拿走王室所有油帐篷（油幕）用于宴会为契机，将南人大举驱逐，将政权交给了西人。该换局直后，通过南人家族裙带关系入宫并受肃宗宠爱的张禧嫔也迎来了巨大考验。
全力支持西人势力的肃宗生母明成王后警惕其毒性，以“迷恋我儿子将毁坏国家”为由强行将其赶出大内。此后1683年明成王后驾崩，因无子嗣正为后嗣问题苦恼的中殿仁显王后为安慰肃宗心绪、获得王室后代，亲自向肃宗建议将张禧嫔重新召回宫内。由于自己施恩召回的张禧嫔，日后落得被废出王位之位的悲惨命运。 - 第二次 己巳换局（1689年）——张禧嫔之子定为元子与南人重新执政： 肃宗宠爱的后宫张禧嫔生下儿子（后来的景宗）后，肃宗试图将该儿子速速定为正式被册封为国家继承人之前的状态——元子。
西人势力以“仁显王后尚年轻，无需着急”为由强烈反对，但肃宗置之不理，前往宗庙突击举行了向先祖禀告已将张禧嫔之子定为元子的仪式，巩固了正统性。对此西人领袖宋时烈上疏反对，愤怒的肃宗下赐毒药赐死宋时烈，将西人全部驱逐并重新启用南人。此过程中仁显王后被废出王位，张禧嫔由后宫升为新王后。 - 第三次 甲戌换局（1694年）——仁显王后复位与西人掌握权力： 对掌权南人的飞扬跋扈感到厌烦的肃宗后悔废黜仁显王后。此时识破南人试图将进行仁显王后复位运动的西人诬陷为谋反并铲除的计划，肃宗反其道而行之，将南人彻底从朝廷清扫出局，重新召回西人。仁显王后复位为王后，张禧嫔再度降格为禧嫔，南人在历史中彻底退场。
另一方面，夺回政权的西人围绕对张禧嫔的惩处力度及如何对待她所生的世子（后来的景宗），分裂为老论（老论）与少论（少论），形成了新的对立格局。
南人没落后分裂的西人两派，老论与少论：
- 本同一血脉的西人分裂： 南人彻底崩溃后掌握朝廷政权的西人势力因内部路线差异分裂为老论与少论。即老论与少论原本皆为根植于西人的同一家族之人。
- 老论（强硬西人）： 继承宋时烈思想的势力，主张严惩张禧嫔。他们牵制张禧嫔之子世子（景宗），日后积极支持同属西人倾向的淑嫔崔氏之子延礽君（后来的英祖）为下任国王。
- 少论（温和西人）： 追随尹拯学说的势力，虽厌恶张禧嫔行径，但主张应承认并守护已确定的国家继承人——世子（景宗）的正统性。他们在对张禧嫔的惩处力度上也采取了比较温和的立场。
- 新的政争格局： 南人退场后，朝鲜政治如这般由原本同属西人的老论与少论两大集团的激烈权力争夺战重组。
朝鲜王朝实录认可的美人张禧嫔：是恶女，还是政治牺牲品？
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实录中的美人与肃宗宠爱： 在《朝鲜王朝实录》中，后宫或王后中“容貌美丽”在官方记录中被直接提及的人物唯有张禧嫔（张玉贞）。肃宗赐予她意为“喜庆闪耀”的**“禧”**字，册封其为最高品阶后宫禧嫔，深爱着她。
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淑嫔崔氏的告密与“诅咒丑闻”内幕： 在肃宗宠爱日渐消退之际，仁显王后因病离世，后宫淑嫔崔氏（英祖生母）向肃宗密告：“张禧嫔在 就善堂 西侧设立秘密神堂，一直诅咒仁显王后”。对此展开了大规模调查，在 就善堂 和通明殿地下发掘出用于诅咒的稻草人、符咒、动物骨骼等，愤怒的肃宗当即下赐毒药。由该密告引发的事件（无辜之狱）成为了张禧嫔被烙上历史上毒辣恶女印记的决定性导火索。虽然流传着临死前抓扯儿子（景宗）下半身使其断子绝孙的恐怖野史，但这不过是后人将因病无子的景宗健康状况与张禧嫔恶毒行径结合编造的戏剧性传言罢了。
- “张禧嫔法”的制定： 事件直后，肃宗颁布了特别国法，防止后宫陷害王后企图篡夺中殿之位的阴谋与悲剧再度上演。被称为“张禧嫔法”的该法律明文规定：“后宫无论多么受宠并生下王子，绝不能升格登上王位（中殿）”。因为该法律，日后生下英祖的淑嫔崔氏也未能成为王后，此后直到朝鲜王朝结束，后宫登上王后的道路被彻底阻断。
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历史中的恶女，还是冷酷政治的牺牲品？： 今日看待张禧嫔的视线大相径庭。一种传统评价是为实现身份上升与无尽欲望，千方百计进行各种阴谋与诅咒，导致朝廷与百姓陷入破产的稀代恶女。相反，现代历史学界则将张禧嫔视为肃宗为最大化自身王权而轮流铲除西人与南人势力的冷酷**“换局政治”牺牲品**。作为南人核心的她被肃宗的权力游戏彻底利用后抛弃，日后作为死敌的西人（老论）势力在朝鲜后期独占朝廷200年，使其在没有得到公正评价机会的情况下片面固化为历史罪人，也存在这样悲凉的一面。
2. 大东法全国完成与常平通宝发行：
- 自光海君时期开始的大东法，在除平安道和咸镜道外的朝鲜全境（至黄海道）最终完成，在大约100年后终于完成了大东法全国扩大实施这一具有纪念碑意义的历史。
- 此外铸造并流通了朝鲜史上首次成功全国流通、实现货币经济革新的常平通宝（常平通寶），夯实了市场与工商业显著发展的基石。
3. 安龙福的活跃与守护领土、建立白头山定界碑：
- 针对倭人侵犯郁陵岛和独岛并从事捕鱼活动，东莱出身渔夫安龙福独自渡马岛活跃的行为得到朝廷默许与支持，从日本幕府获得“郁陵岛与独岛是朝鲜领土”的书面确认，取得了历史性的快举。
- 此外为夯实北方领土、防范与清朝的领土争端于未然，在白头山分水岭建立白头山定界碑（1712），以东为土门江、西为鸭绿江明确划定了国境。
4. 肃宗深爱的爱猫，金孙的故事：
在朝鲜君主中，肃宗虽以暴躁冷酷的政治家面貌著称，但私下里却是一位极具爱心的爱猫人士。其中流传着肃宗最为疼爱的黄毛爱猫“金孙”的感人轶事。
- 国王的极致宠爱：
- 肃宗将金孙带在身边处理政务，即便是用御膳时也让其坐在身旁亲自喂肉菜。夜晚就寝时甚至让其进入寝所一同抱著入睡，倾注了深厚的喜爱。
- 对主人的坚贞不渝与悲伤结局：
- 1720年肃宗驾崩，察觉主人离世的金孙完全拒绝进食，发出哀怨的哭声，最终在几天后随主人离世。
- 大妃（仁元王后）怜惜这只忠诚聪慧的猫咪心意，下令将其用锦缎包裹埋葬在肃宗陵墓明陵身侧。今日埋葬在明陵附近的这只忠诚动物的故事至今广为流传。
5. 推荐旅游地：肃宗时代的代表历史遗迹
- 高阳 西五陵明陵与大嫔墓： 从安息着肃宗与仁显王后的明陵开始，漫步毗邻的张禧嫔大嫔墓，是可在现场生动体会波澜壮阔的肃宗朝宫廷历史与朋党政治激烈程度的优秀历史学习基地。
- 昌庆宫 就善堂 旧址： 位于昌庆宫通明殿附近的张禧嫔住处旧址。据说是日后为重新成为王后设立秘密神堂、诅咒仁显王后的地方。
- 北汉山城： 以壬晋倭乱与丙子胡乱惨重战乱被害为鉴，为牢固构建都城汉阳的防卫体制，在肃宗朝大规模构筑的护国城郭遗产。具备了以行宫为首的坚固要塞体制，以便在发生紧急情况时王室避难留居并抗战到最后，是朝鲜后期最佳护国要塞。
- 郁陵岛 安龙福纪念馆： 旨在缅怀朝鲜肃宗时渡日至日本从幕府获得确认、承认郁陵岛与独岛为朝鲜土地并返回的平民渔夫安龙福守护领土业绩的纪念馆。位于郁陵岛天符里，展示着证明独岛为朝鲜领土的珍贵日韩古文献及安龙福的活跃事迹，是可生动感受领土主权珍贵性的场所。
（第20代王）景宗作为张禧嫔之子诞生的波澜壮阔世子时期、短暂在位期间与离奇酱蟹毒杀说，以及首尔懿陵。
景宗（在位1720~1724）作为肃宗与张禧嫔之子，目睹母亲悲剧死亡，一生在不安与病弱中度过的不幸之王。
在位期间仅4年左右，未留下重大业绩，但围绕其即位与死亡展开的老论与少论血腥权力斗争在朝鲜后期历史上留下了深深的伤痕。此外，他也是成为异母弟弟英祖一生枷锁的“景宗毒杀说”的主人公。
1. 充满试炼的世子时期与辛壬士祸：
- 不安中的世子时期： 景宗在世子时期，不得不眼睁睁看着母亲张禧嫔被赐毒药悲惨死去。由于将母亲逼入死地的西人（老论）势力担心日后景宗即位会报复他们，不断动摇并企图废黜世子，景宗在不知何时会死的极度恐惧中屏息偷生。
- 册封王世弟与辛壬士祸（1721~1722）： 景宗即位但无后嗣，老论势力强行施压要求将异母弟弟延礽君（后来的英祖）任命为下任继承人王世弟并代理国政。对此愤怒的景宗与少论势力合力将老论彻底赶出朝廷并掀起腥风血雨，按年份大致分为两起事件。
- 辛丑士祸（1721年）： 老论不顾国王安危强行推进王世弟代理国政，少论势力将其告发为篡夺王权阴谋并夺取政权，将老论核心领导人大举降格流放的事件。
- 壬寅士祸（1722年）： 次年，一个名叫睦虎龙的人物密告说*“老论子弟图谋毒杀景宗大王或派遣刺客谋害”*，引发了大规模处罚。由此包括被流放的老论四政丞（四大臣）在内，上百名老论势力被赐毒药或处决，酿成惨剧。
2. 悲剧性死亡与“酱蟹与生柿”毒杀说：
- 英祖一生的情结： 景宗即位4年后健康突然急剧恶化驾崩。此时身为王世弟的延礽君（英祖）不顾医官反对，将中医中视为极剧毒相克的酱蟹与生柿端上景宗御膳桌，食用后景宗患痢疾身亡，因此“英祖毒杀亲兄”的传闻甚嚣尘上。
- 震撼英祖时代的谣言： 该“景宗毒杀说”不仅流传于野史，还深深扩散至朝鲜政界，日后英祖即位后成为了一生动摇其正统性的枷锁。英祖甚至撰写了书籍（《感义录》）流泪诉说自己并未杀死兄长的冤屈。
3. 推荐旅游地：景宗的陵域
- 首尔懿陵： 位于首尔城北区石串洞的景宗与第二位王妃宣懿王后陵墓。采取了将国王与王后的坟头非左右而是前后并排配置的同原异冈陵（双陵）独特形态。过去因中央情报部（安企部）建筑入驻陵域而遭受破坏，但目前花园已美丽恢复，是漫步并怀念悲运之王景宗一生的都市中静谧休憩所。
