仁祖・孝宗・粛宗・景宗、外圧の屈辱と換局政治の秘話

(第16代王) 仁祖: 戦争の惨禍と三田渡の屈辱を経験した君主仁祖反正、丁卯胡乱と丙子胡乱の勃発、三田渡の屈辱、昭顕世子の悲劇および南漢山城を紹介します。

仁祖（在位 1623〜1649）は宣祖の孫であり定元君の息子で、西人勢力が起こした仁祖反正を通じて光海君を追い出し即位した。在位期間中ずっと丁卯胡乱と丙子胡乱という凄惨な外圧を受け、南漢山城での抗戦の末に清国にひざまづく三田渡の屈辱を味わった悲劇的な君主である。

1. 仁祖反正と功臣たちの葛藤:

西人勢力は、光海君の廃母殺弟（母を廃し弟を殺すこと）と親金（後金と親しくする）政策を反倫理的、反名分的な行動と規定し、仁祖反正を成功させて仁祖を即位させた。
しかし即位直後、反正功臣の冊封に不満を抱いた李适（イ・グァル）が反乱（李适の乱）を起こし、反乱軍に押された仁祖は漢陽を捨てて公州まで避難する憂き目に遭い、王権が大きく揺らいだ。

2. 丁卯胡乱:

丁卯胡乱と江華島避難: 仁祖朝廷は光海君の中立外交を捨てて明国を仕え、清国（後金）を排斥する親明排金外交政策を強く推し進めた。これに激怒した后金は1627年に朝鮮を侵略して丁卯胡乱を起こした。この時、仁祖は速やかに江華島へ避難して抗戦を準備した末、朝鮮と後金が兄弟関係の盟約を結ぶ丁卯約条を締結して戦争を収拾した。
昭顕世子の分朝と民衆の支持: 丁卯胡乱当時、仁祖は江華島へ避難する際、世子であった昭顕世子に臨時朝廷である分朝（ブンジョ）を率いさせて全羅道全州へと下らせ、南部地域を守り民衆を労わるようにした。これは過去の文禄・慶長の役（壬辰倭乱）当時、宣祖が逃げ出した際に光海君が分朝を率いて全国を駆け巡り義兵を鼓舞し崩壊した民心を収拾した前例に従ったものであった。昭顕世子もまた父の命を奉じて全州で分朝を成功裏に率い、戦争の混乱をしずめるのに寄与した。

3. 丙子胡乱:

丁卯胡乱以降、清国へと国号を変えた女真族は朝鮮に君臣関係を要求したが朝廷がこれを拒否すると、1636年、清の太宗（ホンタイジ）が大軍を率いて自ら朝鮮を再び侵略する丙子胡乱を引き起こした。
清国軍は丁卯胡乱の時の経験に基づき、朝鮮王室の江華島避難を防ぐため、漢陽へ向かう道のりと江華島行きの避難路を事前に完全に遮断した。幸いにも仁祖の次男である鳳林大君（のちの孝宗）と元孫（昭顕世子の息子）、そして他の王室の家族らは清国の軍が到着する前にまず江華島へ避難したが、避難路が完全に塞がれてしまった仁祖と昭顕世子は江華島へ行くことができず、南漢山城へと足を引き返すほかなかった。

4. 三田渡の屈辱と昭顕世子の悲劇:

南漢山城の孤立と47日間の抗戦: 突然の清軍の侵攻に進路を遮断された仁祖は、江華島へ行けずに南漢山城へ避難し、1月の厳しい大寒波と飢えの中で47日間抗戦した。
南漢山城内での熾烈な論争: 城内では名分を守り最後まで戦おうという金尚憲を中心とする斥和派と、現実を認めて降伏し社稷と民衆を保全しようという崔鳴吉を中心とする主化派が、国の名運をかけて真っ向から対立した。彼らの激しい論争は単なる党派争いではなく、滅びゆく国を救うための互いに異なる方式の凄絶な苦悩であった。
世子の代理降伏の自処と拒否: 食糧が完全に底をつき、王室の家族が避難していた江華島まで陥落すると、ついに降伏を決定することになった。この時、清の皇帝ホンタイジが国王である仁祖に直接出てきて降伏することを要求すると、世子であった昭顕世子は「私には弟（鳳林大君）もおり、息子（元孫）もおりますので、たとえ私が死のうとも国の後を継ぐ者がおります。どうか私が代わりに赴くことをお許しください」と、父の代わりに命を捧げようと自ら申し出た。しかし清国側は仁祖の直接降伏のみにこだわり、昭顕世子の代理降伏をきっぱりと拒否した。
三田渡の屈辱: 結局、仁祖は王を象徴する赤色の袞龍袍の代わりに臣下の服装であり降伏の意味を込めた青い服を着て城門を開けて降りていき、清の太宗の前に三度礼をし九度頭をこすりつける凄惨な三田渡の屈辱（三拝九叩頭礼）を行わなければならなかった。この屈辱的な降伏により、従来の丁卯胡乱当時に結んだ両国の「兄弟関係」は破棄され、朝鮮が清国を皇帝国として仕える屈辱的な「君臣（君主と臣下）関係」へと完全に再編された。

戦争ング残した最も痛ましい傷跡、故郷に戻った女性たち「還郷女（ファニャンニョ）」: 丙子胡乱当時、清国軍に連れ去られた数十万人の朝鮮の民衆のうち、莫大な身代金（贖還金）を支払い千辛万苦の末に祖国に戻ってきた女性たちを「還郷女（故郷に戻ってきた女性）」と呼んだ。

しかし死の淵を乗り越えて故郷と家族の胸に戻ってきた彼女たちを待ち受けていたのは、温かい歓迎ではなく冷たい拒絶と社会的な指弾であった。性理学的な名分論と貞操を命より尊んでいた朝鮮の士大夫社会は、彼女たちが「貞操を失って戻ってきた」と非難し、実家も嫁ぎ先もともに彼女たちを家門の恥とみなして受け入れなかった。士大夫の夫たちは朝廷に先を争って離婚を要求する上書を提出し、家庭すらも破綻に至った。

これに対し仁祖は「戦争で連れ去られたのは彼女たちの過ちではない」として離婚を法的に禁じた。また、漢陽へ入る道のりである弘済川（弘済院）で体を洗い、城の中に入ってくれば過去を問わず貞操を回復したものとみなすという救済策を出したりもした。

しかしこうした国家的な措置にもかかわらず、社会的な冷遇や偏見の視線は容易に消えず、多くの女性たちが結局自ら命を絶ったり悲惨な人生を歩み続けなければならなかった。のちに彼女たちを卑下して呼んでいた「還郷女」という言葉が、今日女性を卑下する俗語へと変わっていく中で、戦争が弱者に残した最も悲しくも凄惨な悲劇の断面を示している。

5. 昭顕世子と鳳林大君の交錯した運命:

瀋陽での8年間、おのおの異なっていた対処方式: 丙子胡乱の敗戦以降、昭顕世子と鳳林大君は清国の瀋陽へと人質として一緒に連れて行かれたが、過酷な人質生活の中で二人が望んだこと、そして夢見た朝鮮の未来は全く異なっていた。
- 昭顕世子: 瀋陽に留まり、清国朝廷との摩擦を緩衝する仲介者の役割を果たした。のちに清国が明国の首都である北京を占領し都を移す際、共に北京へ移動して数ヶ月間滞在した。そこで西洋人宣教師アダム・シャールと交流し、天文学、数学、西洋科学など先進文物を導入して朝鮮の近代化を夢見る実利的な態度をとった。
- 鳳林大君: 屈辱的な人質生活の中で復讐心を磨き上げ、この時の経験はのちに彼が即位して強く推し進めた北伐政策のイデオロギー的土台となった。
昭顕世子の不審死とそれに続く悲劇: 8年ぶりに帰国した昭顕世子は、西洋文物を通じて朝鮮の改革を試みようとしたが、父親である仁祖の激しい敵意に直面した。清国に自らひざまづいて痛切な屈辱を味わった仁祖の立場からは、清国の文物と文化を肯定的に受け入れてきた昭顕世子が非常に不愉快で気に入らないはずがなかった。これに加えて仁祖は、世子が清国の権力を背景に自分の王位を脅かす威嚇的な存在になるかもしれないという深い不信感を抱いた。帰国してわずか二ヶ月で昭顕世子は突然の病気で世を去ったが、実録に遺体が黒く変色し穴から血が流れたという凄惨な描写が記録され、毒殺説が絶えず提起された。特に仁祖は世子の死に対して本来行うべき1年喪（期年喪）を無視してわずか30日で喪服を脱ぎ捨て、葬儀の手続きさえも極度に簡素化して執り行わせることで、仁祖が黒幕であるという世間の疑惑と不信をさらに大きくさせた。世子が亡くなった後、彼の妻の姜嬪（カンビン）は無実の罪を着せられて賜薬を受けて命を落とし、三人の息子は済州島へ流罪となりそのうちの二人が死亡するという一家の凄惨な悲劇へとつながった。
鳳林大君の大統継承: 昭顕世子が亡くなった後、仁祖は昭顕世子の息子（元孫）を差し置いて鳳林大君を世子とした。これは鳳林大君に正統性の是非を生じさせることになり、のちの顕宗代の激しい礼訟論争を触発する原因となった。

6. おすすめの旅行地: 仁祖時代の護国遺跡地

南漢山城道立公園: 丙子胡乱当時、仁祖が清の大軍に立ち向かって避難し最後まで抗戦した山城である。雄大に保存された城郭を歩きながら、当時の緊迫した歴史的瞬間を生き生きと感じることができるユネスコ世界文化遺産である。

清国の要求で仁祖が昭顕世子と共に正門の代わりに西門を通って降伏しに向かった南漢山城の西門 ©heritage.go.kr

三田渡碑: 丙子胡乱の敗戦以降、清の太宗の功績を称えるために建てられた朝鮮歴史上最も痛ましい屈辱の象徴物である。ソウル市松坡区の石村湖の近くに保存されており、今日でも歴史的教訓を伝えている。

朝鮮最初の西洋人帰化人、青い目の武官・朴淵（ヤン・ヤンセ・ウェルテフレ): 本名がヤン・ヤンセ・ウェルテフレである朴淵（パク・ヨン）はオランダ出身の航海士で、1627年（仁祖5年）に日本へ向かう途中、飲み水を確保するために済州島に上陸したところ官軍に逮捕され、朝鮮の地に抑留された。

彼は母国へ帰ることができず朝鮮に帰化して朝鮮人女性と結婚して家庭を築き、「朴淵」という朝鮮名を得た。優れた技術力が認められ、武器製作機関である訓練都監に勤務しながら、調銃（火縄銃）や大砲（紅夷砲）など西洋式火器の製作および改良技術を朝鮮軍に伝授した。丙子胡乱当時 algunas 火砲部隊を率いて自ら参戦したりもし、のちに済州島に漂着したオランダ人のヘンドリック・ハメル一行の通訳を務め、彼らが朝鮮に適応できるよう助けたりもした。

朝鮮の地で一生を送りながら科学技術の発展に大きな足跡を残した朴淵を称えるため、今日のソウル子供大公園と彼の故郷であるオランダのデルフト市には、両国の友好と交流を象徴する同一形態の朴淵の銅像が建てられており、歴史的な縁を今日まで伝えている。特にソウル子供大公園の銅像は1991年にオランダのデルフト市が直接製作して韓国に寄贈したものである。

(第17代王) 孝宗: 北伐の夢を抱いて大東法を拡大した国防君主孝宗の囚人生活、清国征討のための北伐計画、ロシアを撃退した羅申征討、そして驪州英陵を扱います。

孝宗（在位 1649〜1659）は仁祖の次男（鳳林大君）で、丙子胡乱以降、清国で8年間の人質生活を経験して屈辱を味わった。即位後、彼は清国を征討して国家的な恨みを晴らすという北伐論を生涯の救国の課題として推進し、軍備拡充に努めた。

1. 屈辱を晴らすための執念、北伐政策:

孝宗は清国に対する復讐と明国に対する信義を果たすという名目のもと、宋時烈、李浣ら士大夫および武将たちと心を合わせ、大規模な軍事改革を断行した。
城郭を大々的に修築し、禁衛営などの軍隊を整備し、調銃などの火器開発に熱を上げたが、当時の清国はアジア全域を支配する全盛期の強大国であったため、実質的に戦争を自ら始めることはできなかった。

2. 北伐の軍事力でロシアを征討した羅申征討:

北伐用軍隊で清国を助けることになった矛盾: 北伐のために強力に育て上げた朝鮮の精鋭調銃部隊は、あろうことか清国の派兵要請を断り切れず、ロシア帝国軍隊を撃退する羅申征討（1654、1658）に動員された。当時、朝鮮は敗戦国として清国の軍事動員要求を拒む力がなく、派兵を拒否すれば秘密裏に進めてきた軍備増強（北伐準備）計画が露見し、清国の疑いや報復を買うことを懸念したためである。
申琉（シン・リュ）将軍率いる朝鮮調銃部隊は、優れた射撃術と戦闘力で黒竜江一帯でロシア軍を撃破し、朝鮮軍隊の強力な国防力量を広く誇示した。

3. 大東法の忠清・全羅道への拡大実施:

孝宗は領議政・金堉（キム・ユク）の積極的な建言を受け入れ、光海君の時に京畿道で初めて実施された大東法を忠清道と全羅道地域まで大幅に拡大施行した。
特産品の代わりに米で税を納めさせるこの法を固守し、貧しい民の税の負担を軽くし、戦争で崩壊した国家財政をしっかりと補強する治績を残した。

4. おすすめの旅行地: 孝宗の遺跡地

驪州英陵（ニョンリング）: 京畿道驪州市に位置する孝宗と彼の妃・仁宣王后の陵である。近隣に位置する世宗大王の陵である英陵（ヨンリング）とは漢字が異なり、静かで鬱蒼とした松の森の小道が包み込んでおり、趣のある歴史の憩いの場を提供する。

西洋に朝鮮を初めて知らせた『ハメル漂流記』と朴淵との涙ぐましい再会:

ハメル一行の済州島漂流: 1653年（孝宗4年）、オランダ東インド会社の船員であったヘンドリック・ハメルと仲間たちは、商船スパルベール号に乗って日本長崎へ向かう途中、大嵐に遭って済州島に漂着することになった。乗船していた64人のうち生存した36人は朝鮮官軍に逮捕されて抑留され、その後13年間、漢陽、全羅道康津、麗州などを転々とし厳しい流過ごし生活に耐えなければならなかった。ついに1666年、ハメルをはじめとする8人の船員が脱出に成功して国へ戻り、ハメルが東インド会社に未払いの賃金を請求するために作成した報告書が、まさに西洋世界に「隠れ国・朝鮮」を初めて知らせた本である『ハメル漂流記』となった。
母国語を忘れていた朴淵との劇的な遭遇: ハメル一行が済州島に初めて漂着した時、朝鮮朝廷は異国人たちの正体と言語を把握するため、当時訓練都監の武官として働いていたオランダ出身の帰化人・朴淵（ヤン・ヤンセ・ウェルテフレ）を通訳官として急派した。当時、朴淵は朝鮮に抑留されてから実に26年が経ち、朝鮮語に完璧に慣れ親しんでいた反面、長い間母国語を使っていなかったため、自分の母国語であるオランダ語をほとんど忘れてしまっている状態だった。
記憶を取り戻した通訳: 初めて対面した時、朴淵はハメル一行の言葉を理解できず涙を流すばかりだったが、数日間にわたり彼らと一緒に寝食を共にして会話を試みた末、忘れていた母国語を奇跡的に思い出した。その後、朴淵はハメル一行の境遇と無念さを朝廷に詳細に通訳し、遠い異国の地に閉じ込められた故郷の後輩たちの頼もしい保護者であり支えとなってあげた。

(第18代王) 顕宗: 礼儀をめぐる政争の中で民生守護に努めた君主孝宗の息子として即位して経験した礼訟論争、経申大飢饉克服の努力、そして、九里東九陵崇陵を紹介します。

顕宗（在位 1659〜1674）は孝宗の息子として即位し、彼の在位期間には朝鮮歴史上最も激しかった礼法論争である礼訟論争（イェソンロンジェン）が絶え間なく繰り広げられた。

1. 朝鮮政界を揺るがした二度の礼訟論争:

第1次己亥礼訟（1659） - 孝宗の死後に起きた母の喪服期間論争: 孝宗が世を去ると、彼の継母である趙大妃（荘烈王后）が喪服を何年間着るべきかをめぐり、臣下たちが二つに分かれて激しく争った。孝宗が長男ではなく次男であるという点が火種となった。西人勢力は、孝宗が次男であるため一般家門と同様に1年間喪服を着なければならないと主張した。一方、南イン勢力は、たとえ次男であっても王位に就いたのだから長男と同様にもてなし、3年間喪服を着なければならないと対立した。結局この第1次論争は、当時力の強かった西人の意見（1年）に決定された。
第2次甲寅礼訟（1674） - 嫁の喪服期間と権力の交代: 孝宗の夫人（インソン王后）が世を去ると、義母である趙大妃が喪服をどれほど着るべきかをめぐり再び争いが起きた。今回も西人勢力は次男の嫁の喪であるため9ヶ月間喪服を着なければならないとした一方、南イン勢力は一国の王妃であったのだから長男の嫁のように遇して1年間喪服を着なければならないと主張した。今回は王であった顕宗が南インの側（1年）を持った。この判決により、長期間権力を握っていた西人勢力が大挙追い出され、南イン勢力が新たな権力を握るようになった。

2. 単なる服の着方争いではなく王権の位相論争:

礼訟論争は単なる王室の礼法争いではなく、「王も一般士大夫の礼法と同じである」と見た西人の思想と、「王室の礼法は士大夫とは異なり、王権は超越的である」と主張した南インの思想が激突した王権正統性闘争であった。
顕宗はこの複雑で鋭い政争勢力の間でバランスを取りながら、王権を守ろうと知恵を絞って対処した。

3. 朝鮮最悪の気候災害、経申大飢饉克服の努力:

顕宗在位末期の1670〜1671年には、前代未聞の異常気象による経申大飢饉が発生した。霜や冷害、洪水と干ばつが重なり、朝鮮全域の農業が失敗に終わり、伝染病が蔓延して最低30万人から最高140万人余りの民衆が餓死した。
顕宗は自分の食膳の品数を減らし、宮殿の銀を出して救恤機構である賑恤庁を稼働させ、民を救うためにすべての行政力を動員する献身を見せた。

史料の中の経申大飢饉の惨状: 当時の大飢饉は、文禄・慶長の役や丙子胡乱の惨禍よりも多くの餓死者を出したと記録されるほど凄惨であった。路上には飢え死にした遺体が溢れ、人倫が崩壊する現象まで目撃された。顕宗は民の痛みを自分のせいとし、自ら雨乞いを行い、宮室の財物を民を救うために惜しみなく差し出した。

4. おすすめの旅行地: 顕宗の旅行地

九里東九陵崇陵（スンヌン）: 京畿道九里市の東九陵に位置する顕宗と明成王后の陵である。貞子閣の屋根が朝鮮王陵の中で唯一、八卦屋根（入母屋造）の形態で建てられており、朝鮮後期の独特で華やかな王室建築様式を直接鑑賞することができる。

(第19代王) 粛宗: 換局政治を通じた強力な王権確立と国土守護西人と南インの領袖を揺さぶった換局政治、張禧嬪と仁現王后の確執、常平通宝の通用と大東法完成、そして鬱陵島・独島守護を扱います。

粛宗（在位 1674〜1720）は顕宗の一人息子であり嫡長子として、誰も異議を唱えることのできない強力な正統性を基盤に、絶対的王権を振るった君主である。

14歳の非常に若い年齢で王位に就いたにもかかわらず、朝鮮歴史上非常に珍しく、大妃（王室の年長者）が代わりに統治してくれる代理政治（垂簾聴政）なしに直ちに自ら国を治め始めた。彼は臣下たちの力が強くなりすぎるたびに、政権を握った党派を一日朝のうちに丸ごと入れ替える換局政治を主導し、臣下たちの権力を抑え込んだ。

また、大東法を全国に拡大し、常平通宝（貨幣）を広く流通させて経済を大きく発展させ、独島や白頭山など我が国の国境と領土を確実に守り抜く強力な指導力を見せた。

1. 血生臭い政治的反転、三度の換局:

換局（ファングク）とは何か?: 換局とは、王が政権を握っている臣下たちの勢力を一日朝のうちに丸ごと入れ替えてしまう急激な政治的反転を指す。粛宗は臣下たちの力が強くなり自分を乗り越えようとするたびにこの方式を使用し、彼らを制御して絶対的な王権を守り抜いた。
第1次庚申換局（1680年） - 南インの没落と張玉貞の最初の追放: 南インの勢力が強まることを警戒していた粛宗は、南インの頭目である許積（ホ・ジョク）が王室所有の油テント（油幕）を勝手に持ち出して宴会に使った事件をきっかけに、南インを大挙追い出し西人に政権を譲った。この換局直後、南イン家門の縁故で入宮し粛宗の寵愛を受けていた張禧嬪もまた大きな試練に直面した。
西人勢力を積極的に支援していた粛宗の生母・明成王后は彼女の毒気を警戒し、「私の息子をたぶらかして国を滅ぼす子だ」として強制的に宮殿の外へと追い出したのである。その後1683年に明成王后が崩御すると、子供がおらず後継ぎ問題を悩んでいた中殿仁現王后が、粛宗の心を慰めて王室の子孫を得るために**自ら粛宗に願い出て張禧嬪を宮中へと再び呼び戻した。**自らが施した好意で呼び戻した張禧嬪によって、のちに王位から追い出される悲惨な運命を歩むことになる。
第2次己巳換局（1689年） - 張禧嬪の息子・元子の冊封と南インの再執権: 粛宗が寵愛していた後宮の張禧嬪が息子（のちの景宗）を産むと、粛宗はこの息子を急いで国の公式な後継者に任命する前の状態である元子（ウォンジャ）に定めようとした。
西人勢力が「仁現王后はまだ若いので急ぐ必要はない」と強く反対したが、粛宗はこれを無視し、宗廟に赴いて張禧嬪の息子を元子に定めたことを先祖たちに告げる儀式を奇襲的に断行し、正統性に釘を刺した。これに対し西人の領袖である宋時烈（ソン・シヨル）が反対の上書を上げると激怒した粛宗は、宋時烈に賜薬を下して死に追いやるなど、西人をすべて追い出して南インを再び登用した。この過程で仁現王后は王位から追い出され、張禧嬪が後宮から新しい王位になった。
第3次甲戌換局（1694年） - 仁現王后の復位と西人の権力掌握: 権力を手にした南インらの横暴に嫌気が差した粛宗は、仁現王后を廃位したことを後悔した。この時、仁現王后の復位運動をしていた西人らを逆謀に仕立てて排除しようとしていた南インらの計画を見抜いた粛宗は、逆に南インらを朝廷から完全に一掃し、西人を再び呼び戻した。仁現王后は王妃へと復帰し、張禧嬪は再び禧嬪へと降格され、南インは歴史の舞台から完全に退場した。
一方、政権を奪還した西人は、張禧嬪に対する処罰の度合いと彼女が産んだ世子（のちの景宗）にどう接するかを巡り、老論（ノロン）と少論（ソロン）に分裂し、新たな対立構図を形成した。

南イン没落後に分裂した西人の二つの流れ、老論と少論:

本来は同じ血筋である西人の分裂: 南インが完全に崩壊したのち、朝廷の政権を握った西人（ソイン）勢力は、内部の路線差により老論と少論に分裂した。すなわち、老論と少論は本来どちらも西人にルーツを持つ同じ家門の人々である。
老論（強硬西人）: 宋時烈の思想を継承した勢力で、張禧嬪を厳しく処罰すべきだと主張した。彼らは張禧嬪の息子である世子（景宗）を牽制し、のちに同じ西人系譜である淑嬪崔氏の息子延ニン君（のちの英祖）を次期国王として積極的に支持した。
少論（温和西人）: 尹拯（ユン・ジュン）の学説に従う勢力で、たとえ張禧嬪の素行は憎むべきだとしても、すでに定められた国の後継者である世子（景宗）の正統性を認めて守らなければならないと主張した。彼らは張禧嬪の処罰の度合いについても比較的穏健な立場をとった。
新たな政争の構図: 南インが歴史の舞台から退場したのち、朝鮮の政治はこうした元は西人であった老論と少論の二つの集団による熾烈な権力争奪戦へと再編された。

朝鮮王朝実録が認めた美人・張禧嬪: 悪女か、政治的犠牲者か?

実録の中の美人 grayish 粛宗の寵愛: 『朝鮮王朝実録』において、後宮や王妃のうち「容姿が美しかった」と公式記録に直接言及された人物は、張禧嬪（チャン・オクチョン）が唯一である。粛宗は彼女に「喜ばしく輝く」という意味を持つ**「禧（ヒ）」**の字を授け、最高品階の後宮である禧嬪（ヒビン）に任じたほど、彼女を深く愛した。
淑嬪崔氏の密告と「呪いスキャンダル」のてえまつり: 粛宗の寵愛が冷めつつある中、仁現王后が病で世を去ると、後宮の淑嬪崔氏（英祖の生母）が「張禧嬪が取膳堂の西側に秘密の神堂をしつらえ、仁現王后を呪ってきた」と粛宗に密告した。これに伴い大々的な調査が行われ、取膳堂と通明殿の土中から呪い用の藁人形や護符、動物の骨などが発掘されると、激怒した粛宗は即座に賜薬を下した。この密告から始まった事件（誣告の獄）は、張禧嬪が歴史上もっとも陰険な悪女として烙印を押される決定的な導火線となった。賜薬を飲む直前に息子（景宗）の下半身を掴んで去勢したという不気味な野史も伝わっているが、これは病弱で子供がいなかった景宗の健康状態を張禧嬪の毒々しい行態と結びつけ、のちに大衆が作り上げた劇的な噂に過ぎない。
- 「張禧嬪法」の制定: この事件の直後、粛宗は後宮が王妃を陥れて中殿の座を奪おうとする陰謀と悲劇が二度と起きないよう、特別な国法を宣布した。別名「張禧嬪法」と呼ばれるこの法律は、「後宮はいかに寵愛を受け王子を産もうとも、決して王妃（中殿）の座に昇格して上がることはできない」と釘を刺した。この法律のためにのちに英祖を産んだ淑嬪崔氏もまた王妃になれず、以降朝鮮王朝が終焉を迎えるまで、後宮が王妃に昇り詰める道は完全に遮断された。
歴史の中の悪女か、非情な政治の犠牲者か?: 今日、張禧嬪を見つめる視線は大きく分かれる。一つは、身分上昇と果てしない欲望のためにあらゆる陰謀と呪いを繰り返し、朝廷と民衆を破綻に陥れた希代の悪女という伝統的な評価である。一方、現代の歴史学界では、粛宗が自身の王権を極大化するために西人と南イン勢力を交互に一掃していった非情な**「換局政治」の犠牲者**として張禧嬪を見る見方もある。南インの中心に立った彼女は、粛宗の権力ゲームに徹底的に利用された後に捨てられ、のちにライバルである西人（老論）勢力が朝鮮後期の朝廷を200年間独占する中で、まともな評価の機会すらないまま一方的に歴史的罪人に固定化されてしまったという悲しい断面も存在する。

2. 大東法の全国完成および常平通宝の発行:

光海君の時に始まった大東法は、平安道と咸鏡道を除く朝鮮全域（黄海道まで）に大東法を最終完了させることで、着手から約100年ぶりに大東法の全国的拡大実施という記念碑的な歴史を遂に完遂した。
また、朝鮮で初めて全国流通に成功し、貨幣経済の革新を成し遂げた常平通宝（サンピョントンボ）を鋳造して流通させることにより、市場と商工業が目覚ましく発展する土台を整えた。

3. 安用福（アン・ヨンボク）の活躍と領土守護、白頭山定界碑の建立:

鬱陵島と独島に日本人たちが侵入して漁業を繰り返したため、東莱出身の漁師である安用福の独占的な対馬渡海の活躍を朝廷が黙認および支援し、日本幕府から「鬱陵島と独度は朝鮮の領土」という文書上の確認を取り付ける歴史的快挙を成し遂げた。
また、北方領土を強固にし、清国との国境紛争を未然に防止するため、白頭山の分水嶺に白頭山定界碑（1712）を建て、東側は土門江、西側は鴨緑江を国境として明確に画定した。

4. 粛宗が愛した愛猫、金遜（クムソン）の話:

朝鮮の国王たちの中で粛宗は、短気で冷酷な政治家の面貌が際立つが、個人的には極めて愛猫家（猫好き）であった。そのなかでも粛宗が最も可愛がっていた黄色の毛並みの愛猫「金遜（クムソン）」との胸を熱くする逸話が伝わっている。

粛宗と金遜 — 黄金色の毛並みに似ていることから金遜という名前が付けられた（参考イメージ）

王の並外れた寵愛:
- 粛宗は金遜を傍らに置いて政務を執り、食事の時も脇に座らせて自ら肉のおかずを食べさせてやった。夜眠る時も寝所に招き入れて一緒に抱いて眠るほど深い愛情を注いだ。
主人のためのひたむきさと悲しい最期:
- 1720年に粛宗が崩御すると、主人の死を察知した金遜は食事を完全に拒み、痛々しく鳴き続けるばかりで、結局数日後に主人を追うように世を去った。
- 大妃（仁元王后）はこの忠実で賢い猫の心を健気に見なし、錦の布で包んで粛宗の墓である冥陵の傍らに埋葬するよう命じた。今日の冥陵の近くに共に眠るこの忠実な獣の物語は、今日まで広く伝えられている。

5. おすすめの旅行地: 粛宗時代の代表的な歴史遺跡

高陽西五陵冥陵と大嬪墓: 粛宗と仁現王后が眠る冥陵を皮切りに、隣接する張禧嬪の大嬪墓を歩きながら、波乱万丈だった粛宗期の宮中歴史と党派争いの激しさを現場で生き生きと感じることができる優れた歴史学習地である。
昌慶宮取膳堂跡: 昌慶宮の通明殿の近隣に位置していた張禧嬪の処所の跡である。のちに再び王妃になるために秘密の神堂をしつらえ、仁現王后を呪った場所として知られているところである。
北漢山城: 文禄・慶長の役と丙子胡乱の惨めな戦乱被害を教訓とし、都城漢陽の防衛体制を堅固に構築するため、粛宗の代に大々的に築城された護国の城郭遺産である。有事に王室が避難して滞在し最後まで抗戦できるよう、行宮をはじめとする堅固な要塞体制を備えた朝鮮後期の最高の護国要衝地である。
鬱陵島安用福記念館: 朝鮮の粛宗の代に日本へ渡り、鬱陵島と独島が朝鮮の土地であることを幕府から認めさせて戻ってきた平民の漁師である安用福の領土守護の功績を称える記念館である。鬱陵島的天府里に位置しており、独島が朝鮮の領土であることを証明する貴重な韓日の古文書や、安用福の活躍ぶりを展示しており、領土主権の大切さを生き生きと実感できる場所である。

(第20代王) 景宗張禧嬪の息子として生まれ経験した波乱万丈な世子時代、短い在位期間と謎のケジャン毒殺説、そしてソウルの義陵を扱います。

景宗（在位 1720〜1724）は粛宗と張禧嬪の息子として、母の悲劇的な死を見届けながら一生を不安と病弱さの中で過ごした不運な王である。

在位期間が4年余りに過ぎず、大きな業績を残すことはできなかったが、彼の即位と死を巡って繰り広げられた老論と少論の血生臭い権力闘争は、朝鮮後期の歴史に深い傷跡を残した。また、異母弟である英祖の生涯の足枷となった「景宗毒殺説」の主人公でもある。

1. 試練に満ちた世子時代と辛壬の獄:

不安の中の世子時代: 景宗は世子時代、母である張禧嬪が賜薬を受けて悲惨に死ぬ姿を見届けなければならなかった。母を死に追いやった西人（老論）勢力が、将来景宗が王になった時に自分たちに復報するのではないかと絶えず世子を揺さぶり廃位させようとしたため、景宗はいつ死ぬか知れない極度の恐怖の中で息を潜めて生きなければならなかった。
王世弟の冊封と辛壬の獄（1721〜1722）: 景宗が即位したが後継ぎがいなかったため、老論勢力は異母弟の延ニン君（のちの英祖）を次期継承者である王世弟に任命し、国の政務を代理聴政させよと無理に迫った。これに激怒した景宗と少論勢力が力を合わせ、老論を朝廷から完全に追い出して血の嵐を巻き起こしたが、これは年に応じて大きく二つの事件に分かれる。
- 辛丑の獄（1721年）: 老論が王の安否を差し置いて世弟の代理聴政を無理に推し進めると、少論勢力がこれを王権強奪の陰謀として告発して政権を奪い、老論の中心指導者たちを大挙降格して流罪に処した事件である。
- 壬寅の獄（1722年）: その翌年、木虎龍（モク・ホリョン）という人物が「老論の子弟らが景宗国王を毒殺したり、刺客を送って殺害しようと陰謀を企てた」と密告し、大規模な処罰が行われた。これにより流罪となっていた老論の四人の大臣（四大臣）を含め、老論勢力百余名が賜薬を受けるか処刑されるという惨劇へと突き進んだ。

2. 悲劇的な死と「ケジャンと生ガキ（生柿）」の毒殺説:

英祖の生涯のコンプレックス: 景宗は即位4年目にして突然健康が急速に悪化して崩御した。この時、世弟であった延ニン君（英祖）が医師たちの反対を押し切り、漢医学で極薬の相克とみなされるケジャンと生柿を景宗の食膳に上げ、これを食べた景宗が赤痢を患って死亡したため、「英祖が兄を毒殺した」という噂がいたるところで囁かれた。
英祖時代を揺るがした噂: この「景宗毒殺説」は野史だけでなく朝鮮政界に深く広がり、のちに英祖が王位に就いた後も一生涯にわたり彼の正統性を揺るがす足枷となった。英祖は自分が兄を殺していないと涙で無実を訴える本（『鑑義録』）を執筆したりもした。

3. おすすめの旅行地: 景宗の陵域

ソウル義陵（イリュン）: ソウル市城北区石串洞に位置する景宗と彼の二人目の王妃・宣の王后の陵である。王と王妃の墳丘を左右ではなく前後へ並べて配置した同原異岡陵（双陵）の独特な形態をとっている。過去に陵域の中に中央情報部（安企部）の建物が入ってきたことで毀損された痛ましい歴史があるが、現在は庭園が美しく復元され、趣深く散策しながら悲運の王・景宗の人生を振り返るのに最適な都心の憩いの場である。